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因为应试教育实在令人深恶痛绝，很多中国家长羡慕美式教育，似乎在那种教育中学生的个性就能得到充分的解放，充满创造性，培养出来的都是乔布斯那样的人物。也有更了解情况的人指出，美国的基础教育水平其实很差，比如美国学生的数学能力就是个笑话，还是中国式的严格要求比较好。这两种印象都是盲人摸象。我只问一个问题：你说的是美国哪个阶层的教育？分阶层的美国教育美国是个有严重阶层区分的国家，各社区按房价自然分开，在某种意义上是事实上的种族和贫富隔离。公立中小学的经费主要由所在学区的房产税而来，这意味着两点：第一，富人区的学校更有钱，可以请更好的老师、用更好的设备、有更高的教学水平。第二，学生们其实是在跟自己同阶层的人一起上学。如果你考察美国学生的数学平均成绩，那的确比中国上海市学生的差很多。但美国这个平均成绩其实是被贫困社区中的黑人和墨西哥移民拖了后腿。如果你考察美国富裕白人社区学生的数学成绩，可并不比上海学生的差。但成绩还不是主要问题。中国一个城市内好学区和差学区的区别仅仅是考试成绩高一点儿或者低一点儿、考上重点中学的学生多一些或者少一些，都是“量”的差距，而美国不同学区的教育却是“质”的差异。如果你上greatschools.com之类的网站查一个美国中小学校的综合评分，网站首先告诉你的是这个学校学生的种族构成，如有多少白人、多少墨西哥裔、多少亚裔等；然后是贫困学生比例，如有多少学生使用了政府资助的免费午餐；最后才是学习成绩。 greatschools.com上查询 Mann Elementary School的结果显示阶层比分数重要，因为各阶层的教学方法和培养目标完全不同。教育研究者Jean Anyon，曾在20世纪70年代末，全程跟班考察了不同阶层的几个小学的四年级和五年级教学情况，然后在1980年发表了一篇至今看来都毫不过时的经典论文《社会阶层与隐含教案》。如果中国的应试教育体制让你感到愤怒，想要改革的话，Anyon这项研究所揭示的美国教育体制，也许会让你感到深深的失望。 Anyon说，哪怕是在四、五年级这个距离起跑线没多远的地方，不同阶层的学生事实上就已经在为他们将来要从事的一一不同阶层的——工作做准备了。正所谓“龙生龙，风生风，老鼠的儿子会打洞”。工人阶层教育普通工人阶层的学校强调遵守规章流程。整个教学充满死记硬背的机械式程序，几乎没有做选择和做决定的机会。老师教任何东西，哪怕是解数学题，都是用向学生灌输规则的方法。这些规则通常包括若干个步骤，而学生必须熟记每一个步骤，老师常常不看你的最终结果对不对，而是看你是否背熟了步骤！比如老师教两位数除法，就会直接告诉学生第一步干什么、第二步干什么，既不解释为什么非得选择这个做法，也不告诉学生这么做的最终目的是什么。如果学生提出更好的办法，很可能会被否决，须按老师的方法来。我的小学教育大概比这个好不了多少。做数学应用题如果不先写一个”解”字，无论对错都会被扣分。老师非常纠结于“乘”和”乘以”的区别，到底是3×5还是5×3，写反了就是错。我的初中是在哈尔滨市道里区最好的中学读的，遇到整个学校最好的数学老师，结果数学课仍然强调对步骤的死记硬背——我至今还记得解一元一次方程共分五步，去分母、去括号、移项、合并同类项、解方程——其实有些题不按这个步骤做更好，但上数学课经常要考背诵。我上学的时候对这些教法感到非常不理解，现在知道了阶级分析这个工具，才恍然大悟：这哪里是在教数学？这分明是在训练工人。工人干活，可不就是必须严格遵守流程步骤吗？你只要按规定步骤去做好该做的，至于最终产品如何，不是生产线上一个工人应该关心的事。这个阶层的学校里自然和社会科学课程也都是死记硬背的方法。学生们并不被鼓励阅读什么课外书，也很少会把所学内容跟真实世界联系起来，基至连课本都不怎么用——教法是让学生直接抄老师写在黑板上的笔记！这些笔记就是考试内容。纪律是严格的，学生没有什么自由，教室里任何东西都“属于”老师，绝对不能随便碰。老师对学生说话非常不客气，经常有“闭嘴”之类的命令，时不时地制止学生乱动。不过老师自己并不遵守什么纪律、经常拖堂，根本不在乎下课铃。学校教学很强调课本的权威性，你绝对不能对课本结论提出质疑。如果你喜欢批判式思维、对有争议的话题有自己的看法，老师则认为你是危险的。这种小学，使我想起我当年读的高中。那是一所黑龙江省的省重点高中，云集了哈尔滨相当一部分最好的老师和学生。除了没有质疑课本的自由，整个教学的确是非常灵活的，老师有时候还会讲讲笑话。我们根本就没有家庭作业，有时间可以搞点个人针对性训练。我们非常明白来这里上学的目的：如果能学到实用的知识当然好，但最重要的是必须考上大学。中产阶层教育美国一般中产阶层的学校也是这样，一切为找工作和上大学服务。老师仍然控制学生，但这种学校的老师人品都很好，自己也能遵守制度，至少不会拖堂。专业人士阶层的学校强调创造性和独立性。美国的所谓”专业人士”，是指医生和律师这种需要长期学习和训练才能入职的人物，他们拥有专门的技能，他们只有考取一个资格认证才能工作，而且还有自己的职业准则。这些人是中产阶级中的上层，收入不菲，对生活和职业都有很好的规划。这种人的子女所能得到的，才是中国人心目中神话般的美式教育。虽然还是小学生，学校已经要求学生有独立思考和表达的能力。课堂作业常常是写文章和做演讲，你必须能够自己找到素材、选择方法、组织语言、描述想法。这基本上是我当初的大学所在的层次，而这些三、四年级的小学生已经开始搞独立调研了！比如，一个任务是每人回家统计自己家有多少台电视、冰箱及多少辆汽车等物件，在课堂上每人负责统计其中一项物件的数字、计算全班平均值。机械化的计算部分你不用管，老师给你提供计算器——但是你必须把调研部分搞好，会有另一个学生检查你的工作。统计完成之后，有的学生甚至还提出建议，跟别的班比较一下数字。历史课上学到某古代文明，作业是学生们要以其中的人物事件为题拍个电影！有人负责写剧本，有人负责演，有人负责拍摄——当时还没有数字设备，所以家长得帮着剪辑8毫米胶片。学生们要时不时在班级里播报一下新闻时事，老师偶尔还引导他们发现事件之间的联系。写作强调创意，科学强调第一手的实验感觉。答案对错不再重要，重要的是你能不能真正理解这个内容到底是什么意思。老师不再直接控制学生，而是通过与学生交流来引导班级去做什么。任何学生都可以在任何时候去图书馆拿本书，而且只要你在黑板上签个名，哪怕上课中途也可以不经允许离开教室。哪些内容要多讲点，哪些内容要少讲点，老师都能听从学生的意见。但这还不是美国最牛的小学。统治阶层教育这个阶层就是所谓的资本家阶层，学生家长是这个国家的统治者和拥有者，他们当然没必要训练怎么遵守别人的章程，他们不用关心怎么用漂亮的简历取悦雇主。这个阶层的学生学的不是怎么遵守规则，而是怎么制定规则。教育的核心目标，是决策和选择。哪怕在数学课上学除法，老师问学生的第一个问题不是怎么算，而是“如果你面对这么一个例子，你的第一个决定是什么？” 你会提出解决问题自己打算从哪儿着手。老师就会说你这个决定不错，然后引导你进一步说出自己的计划。然后让全班一起看看你这个决定和计划的结果如何。老师不主动提供任何解题方法，而是鼓励学生自己去制定公式，也就是规则。老师不问对和错，而是问“你是否同意这个说法？”如果全班都发现你错了，老师告诉你的是“他们不同意你……当然，你对老师讲的东西，也可以随时不同意”。美国各州首富分布图这种统治阶层的教育，已经不是追求什么表达能力、艺术效果、漂亮的PPT之类了，而是追求分析问题。这种小学同样学到古希腊历史的时候，不是让学生会表演个什么历史人物的电影，而是问学生“你认为伯里克利在伯罗奔尼撒战争中犯了什么错误？雅典公民又犯了什么错误？”这种问题！这些注定成为未来领袖的小学生从四、五年级起就已经开始在课堂上对当前问题发表看法。工人为什么罢工？他们这么做对吗？我们怎么阻止通货膨胀？老师说，你不知道答案没关系，我提问题只是让你学会怎么想。这些学生不是为了考试而学习。他们如果学习了一种复杂语法，单单在考试中答对还不行，必须在此后的写作中用到这种语法，否则老师就不干。写作课也不是追求什么创意、感情描写，而是强调故事结构和逻辑，并且直接用于社会课和科学实验报告的写作中。学生不但自主，而且可以自治。每个学生都有机会当一次老师。然后老师和其他学生对他进行全方位的评判。纪律上没有什么要求，任何人部可以随便离开教室，可以不经允许使用学校的任何东西，集体行动也不用排队。学生学到的是选择和责任。你可以给自己设定优先目标、你自己决定干什么，你对自己所做的事负责，你自己管自己。老师说：“你是你这辆汽车唯一的司机，只有你能决定它的速度。” 这些是我出国以后读研究生时才享受到的待遇。中国家庭的教育目标再来联系一下中国教育。现阶段的中国教育，跟美国还有很大区别。中国暂时还没有这么强烈的阶层区分……因为大家都在一般中产及以下。我认为，中国现阶段的流水线教育的默认生产目标，并不是在培养“人”，而是在打磨和挑选“器具”。下等的器具，是某种实用工具，对应一般家长要求孩子有一个“容易找工作”的学历和技能。而上等器具，则是工艺品。工艺品未必能用来做什么，但是具有收藏和升值的作用。工艺品的价值可以用一系列指标衡量，如材质是不是黄金的、镶有多少克拉的钻石等。工艺品对应中国家长对孩子的期望是各种素质教育：会弹钢琴、学习成绩好、会英语。身体棒、长相漂亮，等等。你拥有的素质越多，别人就越觉得你好，值得拥有。为什么说是工艺品而不是艺术品呢？因为艺术品是不能用任何指标来衡量的。真正的艺术品追求独一无二，跟任何已有的东西都不一样，根本就没有标准。而不管是实用工具还是工艺品，都以“符合XX标准”“跟XX一样”为追求。这种“素质教育”培养出来的孩子即便会弹琴，也只不过能把曲子弹”对”而已，根本不知道什么叫弹“好”。大多数家长并不要求自己的孩子有什么与众不同的新颖特性，只求符合各种工艺指标。当他们说“素质教育”的时候，无非是把追求从下等工具提升到了上等工艺品。人们对教育的根本出发点及整个的内心叙事，就是把自己变成一个“好东西”，以期得到别人的欣赏。这个叙事显然与现代人常常遇到的考试制度有关，对早熟的中国人来说则与科举制度有关：好生活、好工作并非是我自己创造的，而是谁看我好，赐予我的。所以要做个好的器具，而不是做个好“人”。这种教育培养出来的人，思维本质上是被动的——外界喜欢什么，我就变成什么。永远是我去适应别人，而不敢让别人来适应我。一定要进名校、一定要进好公司、一定要得到好岗位。人与人之间攀比的，也都是这些外部光环的“加持”。如果有人凭借自己的能力开创了事业，则多数人不会对他表示羡慕、与他攀比，而是把他当成跟自己是完全不同的两类人，并寻求借他的光，比如为他打工。日常文化和正统教育中，很少有“怎么主动选择、怎么审美，怎么根据自己的意图改变世界”这样的讨论，“主人翁”精神只不过是句漂亮的空话。比如买个房子，本来房子是自己的，应该完全根据自己的喜好去装修、布置，但很多人想的仍然是怎么装修看起来更有“面子”。人们取悦世界已成习惯。青年导师最爱说一句话，“做最好的自己”。做最好的自己干什么？梳妆打扮等着别人来挑选吗？中国因为历史原因，过去这几十年的主流文化都是贫民文化，人们对“怎么适应别人”研究得很多，对“怎么自己做主”研究得很少。我们看看网上一些所谓的“职场经验”，对工作、对上级、对同事的各种小心翼翼的算计，动辄得咎的脆弱心态，让人感觉真是非常可怜。这一代中国人的技术很强、性格也随和，愿意与人合作，但是整体心态普遍像小孩一样，有主人翁意识的人物实在太少。在美国硅谷，尽管来自中国和印度工程师的总人数势均力敌，但是二者地位其实有一定差别。无论是进入各公司管理层的人数，还是创业的人数，中国人都显著不如印度人。为什么印度作为一个国家落后中国很多，海外印度人却能领先海外中国人很多，难道仅仅是因为英语好？我想，其中一个重要原因在于印度人比较有主人翁意识。中国作为一个国家很有主权意识，但是中国人作为个人的主人翁意识落后印度很多。人的自由意志然而阶层不是一切，人总有自由意志。我们大概可以说，现代教育可以简单地分三个层次，对应三个阶层：底层家庭对教育的期待是培养工具、以找工作为目的。中层家庭对教育的期待是培养工艺品，以提升个人价值为目的。上层家庭对教育的期待是培养主人翁，以欣赏、选择和改变周围世界为目的。现代流水线式的教育只能把人送到第一层；想要进入第二层，家庭必须出力，争取去精英大学；而第三层，则几乎完全是家庭和个人的事情，学校教育的作用很小。这么说来，如果生错了阶层，尤其在美国，上学岂不成了无比憋屈的一件事情？用美国这套标准对照，我的小学的确是在工人阶层。就连在教学楼里从哪边走、上课怎么举手学校都有明确规定。但是我们有好几个同学根本不在乎这些规定，经常跟学校对着干，老师“夸”我们有“造反精神”——我们这帮工人子弟，做事常常带有统治阶级的风格。素质的确是可以遗传的。现在科学家有充分的证据证明智商可以遗传，再考虑到家庭环境的作用，大多数情况下，人不太容易超越自己父母的阶层。但人之所以不是机器，就是因为人在根本上是自由的。基因加环境也不能把人完全定死，人总有自由意志。大多数情况下如此，但每人都可以不必如此！是的，人很难突破客观条件的限制。可是如果人人都按照这个剧本演出，世界就太没意思了。

最近一个多月，被称作“女德教母”的丁璇再未公开露面。 5月14日，61岁的丁璇在九江学院的讲座引起公众质疑。“女孩最好的嫁妆是贞操”、 “三精成一毒，专伤不洁女”，“雷人”言论随即在网上传开。人们质疑丁璇的专家身份，并质疑她为什么向大学生宣扬这些观点。丁璇为河北省传统文化研究会常务副会长。该会执行会长刘光启称，九江学院讲座后，研究会建议丁璇暂停之前预约的讲座，其本人也表示不愿再讲了。网上资料显示，丁璇在多地举行过300多次讲座，内容与九江学院所讲的类似，但此前并未有太多质疑。据新京报记者调查，丁璇初中学历，退休前曾在承德供电公司工作。丁璇所讲的观点并非其首创，持类似观点的人和讲座还有不少。这些讲座以弘扬传统文化为名，推广孝道、女德等观念。一些教育界人士透露，中国传统文化博大精深，很多内容可以继承和发扬。但现在社会上掀起国学热，一些机构借机敛财，泥沙俱下。实际上，对于国学的定义，没有统一标准和规范，导致很多人被误导。丁璇正在讲课。受访者供图 “女德教母” 5月14日，九江学院在逸夫图书馆组织一场公益讲座，邀请丁璇为讲师，为200多名师生讲了一场名为“做新时代的窈窕淑女”的讲座。讲座组织者李老师称，之所以邀请丁璇，是因去年底丁璇曾来学校做过一次讲座，效果很好。这个时长2个小时左右的讲座中，丁璇从“胎教”讲到“学习女德的重要性”，她认为，“女人要做到‘四个不’，不刚强忤逆，不傲慢凌人，不轻浮暴躁，不损夫败家”。在讲座中，丁璇提出“女性穿着暴露，是上克父母、中克丈夫、下克子孙的破败相”，“三精成一毒”，“女人不能换男人，这是保持种族的纯洁”等言论，被人传到网上，随后发酵，丁璇也被称为“女德教母”。对此，很多网友评价，男女平等已经喊了很多年，丁璇的这些说法像是回到了封建社会。九江学院讲座宣传资料上，丁璇为河北省传统文化研究会副会长、中国妇女联合基金会特聘讲师、华北供电局工会主席、女德资深讲师。对上述头衔，新京报记者在石家庄和承德调查获知，丁璇此前并非是华北供电局工会主席，而是承德市供电公司的一名普通员工。 2012年，丁璇在承德市供电公司下设的物资公司退休。在其退休之前，她的老同事们并不知道其曾研究过传统文化及女德。 6月5日，丁璇的一位同事介绍，丁璇出生在军人家庭，其十六七岁就到承德供电公司上班，从普通工人做起，慢慢转到机关。供电公司下设二十多个单位，丁璇的岗位也调动多次。从市电力公司转到校正电表班，又因其会唱歌跳舞，后被调到机关幼儿园当园长。老同事们还记得，丁璇擅长文艺工作，指导小朋友们排练节目，在市里挺有名气。 “但即使后来到了幼儿园做园长，也只算班组长级别，根本没有任何行政职务。”李玲（化名）否认网传丁璇是华北局供电公司工会主席的头衔，“她也不是搞妇女工作的，只能说在工会里算一个‘女工委员’”。李玲和丁璇是初中同学，相识近50年，年轻时都是供电局宣传队的成员，关系密切。李玲看了丁璇的讲座视频和语录，想不通她怎么就成了专家，“丁璇连我们单位的‘中专班’、‘大专班’都没参加过。” 李玲只记得丁璇后来信佛，常到普宁寺做佛事。有一次，丁璇叫同事们吃饭，席间一直劝导他们吃素食、吃斋饭。 2012年，55岁的丁璇退休后，随丈夫搬到石家庄，此后几年间，老同事们就没了她的消息。 6月7日，新京报记者找到丁璇在石家庄的住址。其邻居说，丁璇夫妇两年前已搬到北京居住。此前，他们对丁璇的印象停留在“信佛，成天到庙里去”，不知道丁璇是“女德”教育专家。 “她也没有恶意，她做讲座也都是为了大家。”6月4日，丁璇在承德的一位亲属称。 6月8日，河北省传统文化研究会执行会长刘光启对新京报记者表示，他与丁璇于2011年前后认识，知道丁璇曾在供电局工会工作，有妇女工作经验。当时研究会正在筹备，丁璇表现活跃，被推举为常务理事。 “丁璇关了电话，觉得压力很大。”刘光启透露，讲座事件后，根据主管部门指示，他们找丁璇了解情况。丁璇解释说，九江学院希望她以女大学生着装暴露和自尊自爱等为主题办一场讲座。她是根据主办方意见讲的，如果放到其他场景解读，有可能断章取义。对此，九江学院党委宣传部副部长陈晓松回应媒体质疑时表示，该讲座主办方为九江市社联传统文化研究会，希望九江学院为该公益讲座提供场所，九江学院同意后便开始了公益讲座，并不是学校邀请她来的。此外，九江学院的李老师在接受媒体采访时称，当天讲座现场氛围非常好，人数爆满。该学院也表示，丁璇的言论并不涉及违法违纪问题，个人对传统文化理解不同，其讲座仅代表其个人观点。丁璇此前在中华经典网上的简介。资料图片 46人的讲师团丁璇讲座事件后，河北省传统文化研究会也被推到台前。据了解，这个研究会属于民间社团组织，主管单位为河北省文联。 “研究会是我们的挂靠单位，今年5月刚通过年检。”6月8日，河北省文联组联部一李姓负责人向记者展示了研究会的注册副本，法定代表人是李丹，业务范围包括培训、宣传、研究、咨询、交流、会刊等。研究会的执行会长刘光启称，2009年他偶然听了传统文化的课程，觉得很有意义，就筹备成立了这个研究会。研究会官网“中华经典网”上介绍，刘光启为河北省人力资源和社会保障厅原主任。6月8日，河北省人力资源和社会保障厅办公室证实，刘光启在该单位人才交流中心做过常务副主任，曾是正处级干部。丁璇事件后，很多网友质疑河北省传统文化研究会是丁璇开展讲座的幕后操手。 “丁璇是研究会非驻会人员，讲座都是直接邀请本人。这次她在九江学院的讲座，我是事后才知道的。” 研究会因丁璇而遭人非议，刘光启觉得委屈。对于为何选中丁璇作为女德讲师，刘光启说，丁璇曾称，在她八岁那年，一次偶然的机会捡到《朱子家训》、《女儿经》和《麻衣神相》，回家后就熟背《女儿经》。这段经历，丁璇在多个场合提到。此前三年间，丁璇类似的女德宣讲有300多场，足迹遍布全国各地。从宣传中可以看出，请她做讲座的多数是各地的文联、妇联、传统文化教育基地等，也包括九江学院等学校和文化公司。记者调查得知，在中华经典网上，与丁璇一样，曾被冠以专家身份的共有46名讲师。根据主讲课程不同，他们被分为“孝道教育”、“身心健康”、“家庭教育”、“女德教育”和“礼仪雅乐”等十一个类别，其中“女德教育”和“礼仪雅乐”中都有丁璇的名字。讲座事件后，“中华经典网”删除了丁璇所有信息。刘光启说，丁璇本人希望把自己的信息从网上撤下来。而实际上，6月13日，记者发现，中华经典网将所有讲师资料全部下架。其中，有7人的宣讲方向为“女德教育”。搜索发现，这些讲师和丁璇经历相似：“半路出家”，听过一些传统文化的课程，讲座内容多半是自己的领悟和生活。其中，女德讲师刘某是青岛某美容公司的董事长兼总经理；家庭教育讲师田某是山东省肥城市的一名普通农村妇女。记者通过百度查阅，并未查到她们有研修传统文化方面的经历。另外，与丁璇一样，其他一些讲师也有过不少“雷言雷语”。女德讲师谷某曾在讲座中称，自己2009年开始走上讲台。她讲《我是怎样做亿万富翁太太的》时，说自己有四项基本原则：打不还手、骂不还口、逆来顺受和坚持不离婚。另外一位马姓女讲师曾在讲座上说，如果老公不孝敬自己的爸妈，一定是因为妻子德行不足。她还说，有人听了她讲六个小时的《女论语》，回家就在丈夫面前跪下认错。丁璇说过的“三精成一毒，专伤不洁女”，早在2010年，一位叫宋桂令的老师就在公共场合分享过这句话。刘光启称，中华经典网只是一个平台，研究会并没有认定讲师资质的权利和义务：“谁愿意成为讲师都可以注册。我们主要是看她以往在公开场合做过的报告，以及有没有被正规机构邀请过。” 6月14日，刘光启向记者出示了中国文化管理协会颁发给丁璇的“中华传统文化专家库”资格证书。证书期限是2014年9月至2019年8月，内页写着：本证书是对中华传统文化进行研究、管理、宣传、教育、实践等各类人才，经评审考核合格，颁发的有效凭证。丁璇的专家类别为宣教传播型专家。 “丁璇的证书已经在2016年注销了。”中国文化管理协会徐国军说，当时他们在做和谐文化社区公益行的项目，从社会上募集了一些老师，相当于在项目内部颁发证书。但是，“很多老师不听指挥，还有老师拿着这个证书出去讲课，协会觉得不好管理，就注销了大部分老师的证书。丁璇就在注销的名单中。” 丁璇曾在接受媒体采访时称，自己去各地开办讲座不收费。据广西某茶文化公司的何先生说，去年年底，他们请丁璇讲课，丁璇确实没有收费。另外，丁璇在讲座上说，她对自己女儿也是这么要求的。但丁璇的很多老同事和邻居都知道丁璇与女儿闹过决裂的往事。2009年，一封疑似丁璇女儿所写的实名举报信在网上流传，信中披露，因婚事，丁璇和女儿有很大分歧。“虽然不知道举报信的内容是否属实，但那段时间，丁璇挺受打击，不爱说话”，丁璇在承德的老同事说。对于这些讲师宣扬“男尊女卑”的言论，武汉大学教授钟书林认为，在公开讲座中出现这些观点，体现了当下传统文化教育中鱼龙混杂的乱象。对于传统文化的精华与糟粕，要细加区分、扬弃，不加区分地把一些传统糟粕宣扬开来，遗害比较大。 “女德教育的出发点是相夫教子。而相夫教子，既是古代优良家风的承袭，也是现代女性实际依然在传承的家庭使命。如果片面地强调女德，对于现代职业女性来说，就有些很不合时宜。”钟书林说。湖北大学高等人文研究院副院长、教授吴成国认为，社团组织也应该对讲师资质进行把关，开办讲习班和书院更要和正规学校开设课程的标准一样来把关，否则就会误导公众。河北省传统文化研究会门前。新京报实习生鲁智高摄网上的生意 5月底，新京报记者浏览“中华经典网”还发现，这个网上除了展示40多位讲师外，还有汉制婚礼、孝亲服务、瑞林书院、国学夏令营以及孝亲商城的链接。 6月8日，网站暂时无法打开。据刘光启称，网站遭到恶意攻击。恢复后，网站内容进行了更新，一些链接和内容也不见了。孝亲商城是一个以出售各种保健品为主的页面，也有一些粮油食品，价格从十几元至上万元不等。商品介绍中标注了产品名称，部分有功效说明，但所有产品均不见生产厂家、厂址、合格证书等信息，也没有直接购买通道。如要购买，需先联系“李老师”。对此，刘光启回应称，孝亲商城并不是一个交易平台，只有介绍功能。卖出的商品，钱完全归河北孝亲商贸公司所有。“委员会只负责把控产品是否符合孝道宗旨，符合理念就能进入孝亲商城。产品质量是公司经营问题，有没有合格证、认证都是孝亲商贸公司的事，研究会只把握理念。” 刘光启说，以前网上也推荐其他公司的产品，但目前合作的只有河北孝亲商贸有限公司。网上的商品均由这个公司代理，这家公司的养生保健品，打着“尽孝”的名义，和研究会的理念一致。刘光启否认研究会和河北孝亲商贸有限公司之间存在关系，也否认了“商贸公司领导是研究会成员”的说法。但是，记者通过搜索发现，该公司注册地址和研究会地址一致，公司的监事为李丹，从刘光启处证实，此人和研究会的秘书长李丹为同一人。 “注册的时候就放在那个地址，公司经营是在其他地方”，刘光启对此辩称：“李丹在公司有没有股份不清楚，但她不参与公司经营，这个我知道的。” 对外经济贸易大学法学院教授马特表示，社团的法定代表人有权自己成立公司。但如果既是社团的法定代表人，又是某公司领导，且两个机构单位发生关联交易，“可能会有利益冲突，有把社团的利益输送到自己公司的嫌疑。” 在“中华经典网”首页，还有瑞林书院的活动和招生介绍。刘光启为瑞林书院院长。页面上介绍，瑞林书院“传统文化全日制大专学历招生”，是河北省瑞林传统文化书院与石家庄经济职业学院联合举办传统文化学历教育，专业名称为：公共文化服务与管理（国学方向）。 6月9日，记者向石家庄经济职业学院求证，该学院人事处处长景丽艳表示，该校确实于2016年开始与河北省瑞林传统文化书院进行联合办学。“文凭是石家庄经济职业学院发的，国家承认。学制三年，第一年在石家庄经济职业学院学习，后两年在瑞林书院学习。”景丽艳称，去年，瑞林书院刚刚招了第一届学生。此外，瑞林书院还举办夏令营、冬令营和禅疗养生专训班。7月即将开始的夏令营活动也在招募中，为期10天，收费3980元。但是，支付账户是秘书长李丹的个人建行账户。刘光启说，冬令营、夏令营等为合作项目，收费是承办方要求的，“用收上来的钱支付活动的费用，都是用个人账号，其他机构也是这么做的。只有研究会公共收入才能用公共账号。” 对此，马特认为，盈利性项目的收款方是社团成员的个人账户肯定是违规的。有些公益性社团确实从事盈利性活动，比如从事讲学、卖书等。但是，“如果钱到了成员个人账户，这个成员就涉嫌侵占法人的财产、利益。” 另外，记者调查得知，河北省传统文化研究会的官网“中华经典网”，也涉嫌名称违规。据工信部官网上显示，隶属该研究会的网站名称为“经典网”，并无“中华”二字。河北省通信管理局一工作人员表示，网站实用名称和登记备案名称需要一致，若有改动，原则上需要重新登记备案。 “河北省的社团主办的网站，名称不可以冠以‘中华’，目前河北省的社团也没有被允许使用‘中华’作为网站名称。”该工作人员称，这样的情况一经发现，会责令改正，如果限期内没有改正，将会关闭网站。孝亲商城中的商品“固本能量平衡舱”。6月13日，中华经典网发表声明称遭受攻击，孝亲商城内容消失。资料图片传统文化教育乱象记者从中国社会组织网搜索发现，与河北省传统文化研究会类似的地方社会组织有600多个。 “多数都是政府部门的退休人员担任研究会会长。”天津市传统文化协会一工作人员称，他们这些协会起到宣传和引导作用，也会承担一部分启蒙和教育作用。据了解，从上世纪九十年代中后期开始，很多研究传统文化的学者就不断呼吁中华文化自信和中华文化本土的回归。 2014年，教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，鼓励有条件的地方结合地方课程需要编写具有地域特色的中华优秀传统文化读本。在国家政策的支持下，很多培训机构应时而动，各种民间传统文化活动涌现。钟书林表示，“现在不少培训机构带有盈利目的，带有商业炒作性质。他们以一种喧闹与炒作的形式，容易让一些家长比较盲目，容易跟风。” 打着弘扬传统文化的旗号来牟取商业利益，这是钟书林担忧的当前传统文化弘扬中的主要乱象，“目前来讲，较乱的可能是形形色色的各类传统文化培训机构。” 2014年9月，东莞蒙正国学馆“女德班”被当地政府部门责令停办。媒体报道，该班有特约教师宋玉萍上“摸手疗病”课，宋本人宣称自己“16岁瘫痪，19岁精神病，23岁心脏病，但一个医生没看、一分钱药没吃，治病全靠传统文化”。 2016年8月，新京报曾报道，一位济南少年郑惟生辗转八省、读经十年。在一处河北学堂，一项课程是不认字、不释义地背诵佛经，连《古代汉语词典》都被明令禁止阅读。在一本经典背诵教材的序言中，编者明言：“最好的读经老师不是人，而是复读机，或者会按下复读机开关按钮的人。” “目前，我国对民间社团讲师资质的审核并没有明确标准，尤其是传统文化这块。”北师大公益研究院院长王振耀说，“比如国学讲座，我们可以成立一个国学行业协会或类协会，制定一个标准，形成一套行业的资质考试或资质认定体系，这是下一步要加强的。” 女德教育的出发点是相夫教子。而相夫教子，既是古代优良家风的承袭，也是现代女性实际依然在传承的家庭使命。如果片面地强调女德，对于现代职业女性来说，就有些很不合时宜。——武汉大学文学院教授钟书林新京报记者王翀鹏程实习生鲁智高