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周围亲戚朋友都知道，李子豪正在“啃老”——去年失业后，这个28岁的男人就整天窝在家里“蹭吃蹭喝”。不仅如此，父母每月还得给他发4000元工资。李子豪本人当然不认可这种叫法。在他看来，“自己劳动、父母发钱”的模式，完全是等价交换。他的一天是从早上6点开始的——先是为全家人准备早餐；父母吃完饭去上班，他负责刷碗、收拾厨房，再用两个小时把160平米的房间彻底打扫一遍。做完这些，他还得熨烫晾晒好的衣服，给父母擦皮鞋，伺候宠物。上午11点多，李子豪需要用轮椅推着爷爷外出遛弯，并顺便买些食材，然后回家做午饭。接下来又是继续打扫厨房、餐厅、买菜做晚饭。〓很多人在争论：全职儿女，到底是孝顺，还是新型啃老？摄影：林樾这些家务原本是由保姆负责的。在家待业后，李子豪逐渐意识到，自己完全可以取代保姆。于是他让父母辞掉了月薪6000元的保姆，在家当起“全职儿子”。 “全职儿女”，几乎成了当下最为流行的“职业”之一。网络上对它的解释是，一种新型脱产生活方式。年轻人脱产寄居父母生活。在这个过程中，他们会付出一定的劳动换取经济支持，同时保持学习，尝试找到职业目标，考公考研上岸，“啃老了，但也没有完全啃”。李子豪对“啃老”两个字还是有些抗拒，“啃老是啥也不干，直接伸手向父母要钱，我可承包了所有家务呢。”在他的理解中，既然能有全职妈妈、全职爸爸，也就能有全职儿女。他甚至想为这个群体发声，“不是因为年轻人懒，是找工作太难了，这本身是个社会问题。” 但他也承认，就个体而言，“更多是无奈和逃避吧。” “工作” 今年是李子豪硕士毕业的第三年。不算在家“工作”的这段时间，他走出校门后，只做过一份工作——北京某互联网公司的行政专员。他的学历看似光鲜。本科就读于四川一所985院校，学的是“信息资源管理”；硕士在湖北某985院校，专业仍是“信息资源管理”，研究方向为“信息政策与数据治理”。李子豪一直认为这个专业很实用，直到找工作时才发现太虚了。但有名校身份的加持，他还是在互联网大厂找到了工作，月薪2万多元。他所在部门主要负责集团资产、办公用品的管理等，目的是“避免公司资产流失和浪费”。但就在2022年3月，李子豪突然被裁员了。他解释说，那段时间集团经营压力很大，一直降低成本，自己的岗位可有可无，难逃被裁。在北京待了段时间，投了十几份简历无果后，去年4月，李子豪回到河北老家。〓很多失业的年轻人，正在流行当全职儿女。摄影：林樾老家的工作也不好找。彼时受疫情影响，很多公司并没有招人计划。李子豪有些慌了，他开始自我怀疑，觉得自己一无是处。再后来，索性窝在家中，尽可能与社会隔绝。父母对此倒也没什么怨言——殷实的家境让他们没有太多后顾之忧，也不指望儿子挣钱养老。就这样，李子豪安心在家住了下来。早期的居家生活十分舒适——每天睡到自然醒，有保姆把饭菜端上桌；他不用洗衣，也无需做其他家务。这种生活持续一段时间后，李子豪突然意识到，自己好像是在啃老。“啥也不干，天天吃父母喝父母的，不就是啃老吗？”李子豪骨子里是看不起“啃老”的。于是，他就想试着改变一下。但作为一个找不到工作的人，彼时他能“抢”的只有保姆的饭碗。父亲得知该想法后的第一反应是：“没必要吧，我们就你一个儿子，养得起呀。”这句”话对李子豪来说更扎心了，他觉得自己简直像是父母养的“宠物”。那之后，他又和父母建议过几次。后者实在拗不过，辞去用了4年的保姆。保姆临走时对李子豪说，“你好好在家歇着就可以了，非和我抢饭碗干吗？” 2022年6月，李子豪“上岗”了。家人每月给他开4000元工资——父母各付1500元，爷爷付1000元，还有些额外的“奖金”，比如替父母回农村老家参加红白喜事的话，一趟外加200元，每月1号发工资。薪水看上去不高，但这可是净赚。毕竟他不需承担房租、水电费等一切开支。说干就干。上岗后，李子豪一改睡到八九点的作息，早上6点就起来为全家人准备早餐。接下来，打扫房间、洗晒衣物，给花草浇水，喂猫、喂鱼、遛狗，侍弄完这些，还得去照顾爷爷。爷爷今年70多岁，除了腿脚不利索外，其他方面都很健康。因此，他只需要用轮椅推着爷爷在小区溜达、晒太阳就可以。父母不回家吃午饭，李子豪只需要准备自己和爷爷的午饭。午饭后，他会利用闲暇时间看看书、刷刷剧，很快就到了下午五点多，需要准备晚餐的时间。等到收拾完厨房，伺候父母、爷爷泡完脚，一天的工作才基本结束。父母最初还有些不适应，但看着儿子每天鞍前马后地孝顺自己，时间久了觉得也不错。李子豪每次做家务，妈妈总要拍些图片或视频发朋友圈，炫耀儿子懂事。一段时间下来，亲戚们开始质疑。大舅说，“好好的一个研究生，天天在家干吗？”小姨也旁敲侧击，“咱娃娃总啃老可不行呀？”二叔说得更直接，“一个大小伙子，怎么天天围着锅台转？” 〓全职儿女，也可以叫“回家再就业”。摄影：林樾李子豪听了不舒服。但既然“资方”——他的父母不介意，这份工他就可以继续打下去。到了2022年下半年，“全职儿子”的价值突显出来。彼时因为疫情封控，很多家庭出现了物资短缺状况。为了让家人吃上饭，李子豪没日没夜在群里抢蔬菜、抢米面、抢水果和鸡蛋，保证让家人不断粮。母亲感叹，“孩子不在家的话，我们连菜都买不到”，曾经批评李子豪的长辈也开始向他请教如何才能抢到菜。渐渐的，家人习惯了这个“全职儿子”，有时还会给他一些小费。故事讲到这里，李子豪“全职儿子”的生活似乎非常完美。但他不想再做下去了。春节过后，他开始利用下午的时间学习，准备趁着年龄还适合，考公上岸。 “就是啃老嘛，还说得那么清新脱俗” “你一旦尝试（全职儿女），会发现社交圈越来越小，而且越来越不想走出家门。”在李子豪看来，全职儿女的另一面，其实是消极的避世心态。但在周磊的故事中，成为“全职儿子”更像是被父母强迫的。 2021年，周磊从东北一所211院校本科毕业。毕业后，他既没就业也没考研，而是铁了心要考公务员。这意味着，他只能在老家备战。周磊说自己刚回老家时，父母什么活也不让他干，只让他专心读书。第一次考公失败后，他们没有逼儿子再去考公，而是劝他，“找公司上班、做生意都可以。”但周磊铁了心要再考。他的逻辑是，很多同学都知道自己在家“啃老考公”，考不上，岂不是让人看了笑话？〓全职儿女，这种新的身份正在社交媒体上流行。摄影：林樾看到儿子坚持，父亲开出了条件——必须承包家里大多数家务，包括做饭、打扫卫生等。这些活不白干，父母不仅每月给他2000元工资，还以灵活就业人员身份，给他交社保。周磊几乎没有讨价还价的余地。“不答应的话，我爸让我出去住，不能再靠家里。” 为了能住在家里，他只好答应。父亲也很公平，先让他不带薪实习一个月，达标后再上岗。所谓实习，就是跟着父母学做饭、整理、收纳和打扫等。周磊从小没做过家务活，连煤气灶开关都不知道怎么打着。最后，母亲只好用便签纸，挨个标注了各个厨具的功能。做饭是从APP上学的。先是煮面条、蒸米饭，慢慢学会了西红柿炒鸡蛋、酸辣土豆丝，后来还学会了红烧鱼、宫保鸡丁等难度系数高一些的菜品。实习期快结束时，周磊意识到，那些平时看不见的家务，做起来甚至比读书还累。他一度想放弃。但再一想到得自己出去租房，付房租，就打消了这个想法。一个月实习期过后，周磊正式上岗——他每天早上7点起床，为父母准备早餐。父母离开家后，他开始刷碗、打扫卫生等。以前，这些活儿都是母亲晚上下班回来做的。中午父母不在家吃饭，他就给自己简单做点饭，拍了照片发给他们，以证明自己没吃外卖。下午短暂的学习过后，他得在父母下班前做好晚饭。如果父亲晚上应酬喝多了酒，他就负责开车接父亲回来。除此之外，他还有个重要任务，就是晚上陪妈妈去跳广场舞，站在队伍后面，跟着扭来扭去。发薪日是每月5号。领工资前，他需要将家里每个月的花费详细手写在笔记本上。每到这个时候，周磊都会感慨，“怎么花了这么多钱”。事后周磊的爸爸说，自己是故意这样做的，“现在很多孩子太娇惯了，没有生活常识。他以后混得怎样我不管，但至少得让他知道，什么是生活。”为了让儿子体验生活，他让周磊每月至少回农村老家两次，每次不能低于两天。回老家后，周磊的任务就是给爷爷奶奶扫院子、做农活。总之，不能闲着。但和李子豪一样，做惯了“乖宝宝”的周磊社交越来越少了。他原本在老家有一些朋友，之前偶尔会一起聚会喝酒。当了“全职儿子”后，他几乎没精力出去喝酒、熬大夜了。对于周磊的转变，朋友们至今不理解。他们经常拿他开玩笑，说他是“妈宝男”“小保姆”。去年，有人给周磊介绍相亲对象。女孩问他做什么工作，他开玩笑地说“全职儿子”，对方边笑边说，“就是啃老嘛，还说得那么清新脱俗。”周磊被刺痛了，他开始反省自己这到底算不算是啃老。父亲得知后提出，“你做‘全职儿子’这件事，我只给你1年时间。” 言外之意就是，考公再失败的话，周磊必须出去租房找工作。〓全职子女正在成为一种新的脱产生活方式。摄影：林樾 “全职女儿的尽头就是啃老” “不能长期做‘全职女儿’，否则真成啃老了”。云南人陈都嘟想得特别明白。她自认为是“全职女儿”，不拿工资那种。在她看来，“全职儿女”的定义本就宽泛，跟工资没太大关系。陈都嘟27岁，老家在临沧云县，这是一个山清水秀、适宜居住的小城。从四川一所大学本科毕业后，她在成都从事与房地产相关的工作。头几年，陈都嘟和其他打工人一样，每天惦记KPI，时不时陷入焦虑中。那些年，房地产形势比较好，陈都嘟每月都能挣到五六千元，最高时拿到万元以上月薪。但在疫情和房地产下滑的双重影响下，她的压力越来大。去年生意最惨淡时，有一个月才拿到了2000多元薪水，而她在成都的房租都要1600元。收入锐减让陈都嘟怀疑自己是不是还有坚持下去的必要。她躺在床上思考“打工的意义”， “没攒下钱不说，连休息时间都没有，几乎到了精神与物质双贫困的地步。” 2023年1月，陈都嘟的外公去世。加上工作上的压力，她索性辞职回了云南老家，“我只是累了，需要用家来激活自己。” 父母很满意女儿的决定——往年，他们只能在春节和女儿待上几天，日常的亲情连接都靠手机完成。女儿愿意回家简直再好不过了，他们甚至不需要她做全部家务，只要每天陪在他们身边就挺好。但一点儿家务不做也不太现实。陈都嘟通常会做一顿晚餐，白天打扫下房间和院子的卫生。干完这些之后，就泡上一杯茶，坐在院子里刷刷手机，学学外语，俨然一个退休老干部。她享受这种状态。自从做了全职女儿后，陈都嘟觉得自己的精神生活富有了很多，“不用朝九晚五，不用加班，没有领导PUA，父母还包吃包住，简直不要太美好。”在成都时，她每天上午9:30上班，现在可以一觉睡到10点左右。以前，她上班要乘地铁或公交，现在能开着家里的车子去到小城的任何地方。〓随着时代发展，全职儿女已不再是啃老的刻板形象。摄影：林樾生活压力也小了。在成都，每个月的工资她至少得花掉一半。现在每月最多花500元左右，这500元有些是拿来孝敬父母的，“为妈妈买件睡衣，为爸爸买条烟”。陈都嘟觉得，要努力尽到一个全职儿女的本分。家里大小事情她大都跟着参与，不管是红白喜事，还是其他人情世故，样样不能落下。尽管父母没给她开工资，但她觉得无所谓，“管吃管住的，我还要求什么？” 在陈都嘟的理解中，只要是暂时没工作、靠父母生活的话，都算得上是“全职儿女”。当然，在这个过程中，必须要付出一定劳动、听取父母的要求，而不是一味摆烂。 “网上不是说嘛，全职儿女好像在啃老，但也没完全啃。”陈都嘟笑称。但这种状态也不可能一直持续下去。“同龄人都在工作，我还是有失落感与孤独感的。”陈都嘟期待自己能忙起来。目前，她除了做好全职女儿外，还会拍摄一些短视频发到自媒体平台，想以此获得流量，并顺便宣传下家乡。最近父母也提出，希望她能多学点东西，在老家考个编（制），为日后的安稳生活做打算。但陈都嘟对考编没兴趣，她最理想的状态是，“自己做点小生意，能糊口就行”。〓有人说，全职儿女的“躺平”只是假象，“焦虑”才是常态。摄影：林樾几乎每个“全职儿女”都清楚，自己早晚有一天会“下岗”。只不过作为“老板”的父母，不会那么不近人情，说裁就裁——2023年，周磊再次考公失败。但直到4月，父亲还没让他从家里搬走。这几天，父亲告诉他，“可以继续考公，但必须先找个工作，做什么都可以。” 在这位父亲的原则中，人必须去社交，“我愿意让他陪在身边，但希望他能走得更远。” （文中李子豪、周磊为化名）

埃及艳后应该是什么肤色？过去几年，每一次涉及克里奥佩特拉七世的影视剧作品都能在选角环节成为社交媒体话题焦点：2020年，由以色列女明星盖尔·加朵出演的传记片《克里奥佩特拉》一度引起巨大争议，加朵有德国犹太人血统和明显的白种人轮廓，被一部分评论者视为好莱坞价值观的倒退：他们相信，克里奥佩特拉应当属于阿拉伯或者非洲女演员，而不是一再被西方中心主义粉饰成白人美女。 2023年，随着又一部以埃及艳后为主角的电影进入上映倒计时，关于她肤色的争议卷土重来，但这一次舆论的潮水来自另一个方向：Netflix即将上映的历史剧《女王克里奥佩特拉》选择了阿黛勒·詹姆斯作为女主角，她来自英国，但血统复杂且有一张黑人面庞，对于埃及艳后种族争议的支持者来说，这一选角是对克里奥佩特拉可能为混血儿的猜测的回应，但埃及民众对此反应激烈，数万人签署网络联名信抗议，一位律师甚至为此提起了正式控诉，要求埃及封禁Netflix。比起三年前有关好莱坞是否过于“白”的争议，埃及的舆论风暴看上去更为危险：在已经提交给埃及检察院的那份起诉书中，Netflix的这部剧集被指为“抹杀埃及人身份”，因此违反了埃及媒体法，涉嫌犯罪。已被关闭的在线请愿指责该片是蓄意从埃及人手中抢夺埃及历史，演员本人和剧集主创则在预告片播出之后遭遇网暴，大量辱骂和攻击涌入社交媒体主页，其中不少是直接涉及肤色的人身攻击。发声抨击该片选角的公众人物当中包括了埃及最著名的考古学家之一扎西·哈瓦斯，他同时还是埃及前文物部长。 ●阿黛勒·詹姆斯出演的《女王克里奥佩特拉》剧照 / Netflix 《女王克里奥佩特拉》将于5月初正式上映，截至目前，主要来自埃及的激烈反对者与影片导演及主演就这一争议针锋相对，比起埃及舆论有关歪曲历史的指责，导演蒂娜·加拉维相信类似的抨击其实来源于这部剧集触及了埃及社会中存在的种族歧视，在随之发布的一篇专栏文章中她写道：“我们需要意识到克利奥帕特拉的故事与其说是关于她，不如说是关于我们是谁。” 这句话当然是一句放诸四海而皆准的概括，但实情比看起来复杂得多。追问埃及艳后追寻历史上的埃及艳后的具体种族归属在今天已经成为一件不可能的任务：她是希腊马其顿人领导的希腊化埃及托勒密王朝的末代君主，其父系的马其顿王室是无可争议的白人，但由于她的祖母和母亲身份都无法查知，最近两百年里，关于她可能带有种族混血特征的争论在一些圈子里兴起。一种典型论调认为，她的母亲可能是埃及土著人，或叙利亚人，或波斯人，或犹太人，或其他来自非洲的种族，实际上，可能是任何种族的女性，并且类似的情景还有可能早在很多代以前就已经发生了，因此克里奥佩特拉可能带有混血特征。由于克里奥佩特拉同时还以托勒密王室中唯一一个尽管以希腊语为母语，但同时也学习并能够使用埃及语的成员，这种多语言能力进一步推高了对于其母系或其他女性长辈亲属血统的猜想：一部分人认为，也许正是因为她的母亲或奶奶是埃及土著女性，克里奥佩特拉才有契机和动机学习埃及语。反驳观点看上去比这种基于推测的论断实际得多：罗马壁画和钱币上留下了一些描绘女王形象的例证，也有三座大理石雕像保存至今，其中的一些被认为是在她仍在世的时候完成的。这些文物上克里奥佩特拉的形象基本一致：她一直被描绘成明显的白人女性，鼻子高而尖，头发卷曲。 ●公元前1世纪的克里奥佩特拉雕像，可能完成于她在世期间，现藏柏林旧博物馆 / Wikipedia 还有历史学家指责，假设埃及艳后的母亲可能是女奴、从而认为她可能来自埃及土著或其他非洲当地部落的推论充满现代种族主义刻板印象，在托勒密王朝时代的埃及，奴隶主要是由战俘构成的，而不是基于肤色的种族奴役，事实上当时的奴隶阶层主要是由战俘转化而来的希腊人，由此认为克里奥佩特拉可能带有其他种族血统的假设毫无根据。从这个问题本身的产生历史来看，埃及艳后的种族归属问题倒是一个典型的现代问题：它与十九世纪以来“非洲中心主义”的新兴思潮有关，这一运动致力于通过聚焦具有非洲血统的名人来研究和看待世界史，作为长期以来蔓延于世界史研究学界的欧洲中心主义的一种回应，尽管在一部分案例中，这场学术运动的确起到了一些推动黑人平权的作用，但自19世纪末20世纪初自美国非裔知识分子当中诞生以来，它同时也招致了多角度的批评：一部分人认为这种认为非洲高于世界其他地区的世界史观与欧洲中心主义并没有本质上的差异，另一部分人则直言这种努力事实上在抹杀和否认世界其他地区对文明的贡献，其攻击对象不仅包括欧洲，也包括亚洲和近东地区。而埃及艳后这样一个集中了现代各种敏感元素的传奇历史人物，似乎注定要在当代史上承载更多。好莱坞的反思尽管对于埃及艳后肤色的讨论和质疑至少可以追溯到十九世纪，但直到二十世纪末，她的肤色并未成为一种政治讨论题目——从伊丽莎白·泰勒到费雯丽，在影视普及的早期，一大批著名白人女星扮演过她，这些作品从未因女主角的肤色成为争议对象。真正的争论是从2015-2016年，奥斯卡连续两年所有提名都为白人的风波以后开始的。2016年2月，在第88届奥斯卡颁奖礼前，著名制作人史派克·李和黑人女演员嘉达·平科特·史密斯分别发出声明，宣布抵制奥斯卡。在此之后，好莱坞有关少数族裔演员和从业者的工作机会、待遇、其在作品中的表演和被呈现的方式等等问题，都被推上风口浪尖。故事的另一面，则是对于一些传统经典人物的塑造定式也被卷入了这场反思浪潮，而埃及艳后克里奥佩特拉，正在这一过程中成了天然的争议对象——毕竟，在今天公众的概念里，她与“埃及”的关联远比属于地中海文明的希腊化马其顿人紧密，而比起“迪士尼公主为什么都是白人”，“埃及艳后为什么必须是白人”的问题看起来更为有的放矢。紧随其后地，美国因黑人弗洛伊德之死而爆发的种族平权运动，将好莱坞的政治正确反思运动推上了又一个高潮，种族、肤色和少数族裔问题已经超越了其他，成为不可触碰的政治“禁区”。 2020年的盖尔·加朵，不巧正面撞上了这一切：尽管她已经是以色列国籍的德裔犹太人，在地域上脱离了欧洲，在外貌上并非金发碧眼，在血统上也至少靠上了曾进入埃及艳后血统讨论范围的犹太人，但即使仅是白种人轮廓演员出演埃及艳后这一件事，就足以在当时风声鹤唳的好莱坞引发巨大争议：一部分评论者甚至直言不讳地提出，加朵也许正在凭借自己长得更像白人的优势，挤压阿拉伯和北非女演员本应得到的工作机会。 ●盖尔·加朵主演的《克里奥佩特拉》海报 / IMDb 2020年，影评人汉娜·弗林特在其发表的署名文章中批评，盖尔·加朵的出演“延长了好莱坞殖民化的争论，加固了有关埃及艳后在银幕上的西方式形象”，尽管并不非常典型，但她仍然是“文化腹语的一个例子：继续偏向于坚持西方审美的浅肤色少数民族”。弗林特在这篇文章中并不打算讨论历史上的克里奥佩特拉究竟是白种人还是混血儿，而是仅从好莱坞电影业本身的历史出发，认为盖尔·加朵的这次出演是对近年相关反思运动的一种“倒退”：“如果好莱坞不反复使用该地区作为白人演员的简单背景，那么北非侨民就不会像一颗难以下咽的药丸。”她提出，长期以来北非在好莱坞电影中被隐身、被负面化、乃至于被殖民——为数不少的北非背景电影中没有任何北非演员参与，而埃及艳后主题的影片本来可能成为非西方族裔如何更好地在大银幕上呈现自己的一次机会，很可惜，加朵的出演中断了这一进程。除了肤色，还有什么？ 2023年，好莱坞的政治正确风潮方兴未艾，且由此诞生了更多自一开始就着眼于非西方背景主角的剧集：即将上线的《女王克里奥佩特拉》，是系列剧“非洲女王”中的第二部，如果理解了这一背景信息，就不难想到剧组为什么会寻找一位黑人女演员来出演埃及艳后，这一系列的第一部聚焦于恩津加·姆班德女王，她在17世纪统治着姆班杜人建立的恩东戈和马塔姆巴王国，与克里奥佩特拉不同的是，她是一位不容争议的黑人女性。并非巧合，“非洲女王”系列的制片人，正是2016年率先宣布抵制奥斯卡的嘉达·平科特·史密斯。本部导演蒂娜·加拉维出生于伊朗，据她自述，从小时候看到伊丽莎白·泰勒扮演的埃及艳后开始，她就感到这样的塑造“不对”。只是这一次，问题已经超出了好莱坞的范围，而埃及并没打算接受好莱坞式的政治正确：种族归属问题在埃及，有复杂得多的历史背景。过去两个世纪，埃及人的人种归属问题一直是全球考古学、生物人类学、埃及学和历史学各界争吵的焦点话题，它甚至一度成为19世纪美国有关废奴的政治争论的核心：尽管政治上经历了多次外来统治，但作为种族群体的“埃及人”被认为四千年来并没发生过本质改变，而今天的埃及人肤色偏深，由此诞生了古埃及人可能是黑人的推论。缔造了古埃及文明的古埃及人如果是黑人，将剧烈动摇当时白人至上的种族信念。而在埃及本土，埃及人是不是黑人的争论同样甚嚣尘上，社会主流意见认为埃及人显然并非黑人，并由此得以与同样生活在埃及的黑人民族努比亚人相区别（同样的区别也发生在古埃及）。生物人类学拒绝回答埃及人是不是黑人的问题，而是将埃及人描述为一个肤色相差颇大、骨骼等数据同样存在变化区间的连续种群光谱，它包含了各种肤色的人，且正是这种具有连续性的变化构成了“埃及人”。 ●Hunefer版本《亡灵之书》中绘制的木乃伊开嘴仪式，呈现了多种肤色的古埃及人 / Wikipedia 但这样的描述并不能消解有关埃及人种归属的争议，事实上，就这个问题寻求共识的努力始终没有成功，而随着基因研究逐渐从根本上否认了人种学，世界范围内，种族问题越来越成为一个纯粹的政治问题，也因此，在古埃及人的种族归属问题上，所有观点的支持者都在指责其他人包含偏见，这有时表现为将排斥黑人假设的一派指为“种族歧视”和“欧洲中心主义”，同时将支持黑人假设的一派指为“非洲中心主义”和“罔顾历史”，也有时是将讨论黑与白问题的所有人都归结为“殖民主义遗毒”：黑/白肤色框架本身就被认为是一种以美国标准衡量世界的产物。由于战况激烈，古埃及人种族问题成了“大多数在学术主流范围内写古埃及的人都会回避的问题”，但使得形势更为复杂的是，自古并存多种肤色多个族群的埃及，在近年同样存在种族歧视：深肤色在埃及仍被视为社会地位低下的表征。2016年，在一场舆论骂战当中，埃及前国脚阿迈德·梅尔加尼因批评总统塞西，而被塞西的支持者、知名律师莫尔塔达·梅苏尔在电视节目中公开使用“Bawab”辱骂。这个词的本义是门房，但在埃及特别是首都开罗，这一行业几乎全部是深肤色的埃及少数族裔努比亚人在做，门房也因此成为对深肤色人的普遍蔑称，而梅尔加尼正是一个努比亚人。殖民主义、本土主义、种族主义与民族主义相互交织，而历史真相已注定只能存在于迷雾之中，在这种情况下，携带满满好莱坞式政治正确登陆埃及的《女王克里奥佩特拉》，不得不发现这里的情况比预想中复杂得多——在导演加拉维暗示埃及民众带有种族主义倾向的同时，她的评价本身就可以是殖民主义遗毒的一种表现。更为讽刺的是，好莱坞式的政治正确甚至还是以拒斥西方中心主义叙事、尊重包括埃及在内的非西方地区为其旗帜的。而有关肤色的争议，仍远未到头。尽管从历史学角度来说，克里奥佩特拉是其中相对较无争议的一个例子，但她的肤色问题只是各界对于埃及历史名人的种族界定问题的一部分：比起埃及艳后是不是黑人，各方对于埃及历代法老和王后是不是黑人的问题争得更加头破血流。另一个热门对象是狮身人面像——尽管那张脸已经没有鼻子，且它究竟属于哪个人类尚且不能确定，但，狮身人面像是黑人吗？